Yoga

Niyama: ¿Cuál es la disciplina del Yoga y cómo aplicarla?

Continuamos el estudio de las ocho etapas de Raja Yoga: la segunda doctrina después de Yama (abstención) es la de Niyama, o la disciplina. En este artículo exploraremos sus dictados y orígenes.

A menudo, Yama y Niyama son tratados juntos, ya que están estrechamente vinculados entre sí: de hecho, incluso desde un punto de vista lógico, no puede haber abstención sin una disciplina para compensar. Pero también es cierto que si tu objetivo es el realización como ser humano, no puede permitirse la prisa o la superficialidad. Paso a paso, llegará a su objetivo con más conocimiento de sí mismo y de lo que está tratando de aprender, en lugar de apresurarse para llegar al final. Lo que importa es el viaje, no el destino.

Que es Niyama

Niyama proviene del término sánscrito नियम, es decir “disciplina”, “Conformidad”. A diferencia de Yama, que se trata de “Privación de lo que trae negatividad”, Niyama tiene un ‘significado positivo en el sentido de que las disciplinas que encarna son una serie de observaciones destinadas a para elevar algunas virtudes humanas.

Por lo tanto, el segundo paso que se requiere de usted es reemplazar los deseos y negatividades de los que se ha abstenido a través de Yama con las disciplinas de Niyama. Pero, ¿cuáles son exactamente estas disciplinas a las que debemos ceñirnos?

Al igual que las abstenciones, son cinco y cada una representa una característica específica a alcanzar mediante la aplicación constante y la reflexión profunda. Por tanto tenemos:

  • Śauca
  • Saṅtoṣa
  • Tapas
  • Svādhyāya
  • Īśvara praṇidhāna

Veámoslos en detalle:

Las cinco disciplinas de Niyama

Śauca

limpieza corporal

La primera disciplina, Śauca, es un acto que todos realizamos a diario: el limpieza corporal.

El término original significa “pureza”, pero Patañjali hace una referencia específica a la higiene personal y no equivocadamente: ¿cómo se puede lograr la plenitud y la pureza de espíritu del hombre si el cuerpo no está purificado? Por tanto, la atención a la higiene es un aspecto que no se debe descuidar.

Patañjali no se limita a esta indicación: extiende el concepto de “pureza” no sólo al cuerpo entendido en su exterioridad, sino también a su interior y finalmente a la “pureza” del pensamiento. Así que hablemos de un cuerpo saludable con órganos en buen estado de salud y tratados de la manera adecuada mediante cuidados, nutrición y ejercicio.

Por pureza de pensamiento nos referimos a la capacidad de siempre piensa y habla con claridad y fluidez, sin que la mente se vea afectada por pensamientos negativos como el odio, la ira y la codicia, en su lugar, cultiva la calma y la plenitud del yo a través de la meditación.

Saṅtoṣa

modestia

La segunda disciplina de Niyama es Saṅtoṣa, satisfacción y cumplimiento entendido como modestia, sepa estar satisfecho.

A nivel filosófico, este Niyama fue muy discutido en la época de Patañjali. De hecho, es una disciplina predecible después de analizar las abstenciones, pero ¿cómo puedes estar satisfecho si no quieres nada? Este concepto de “Querer sin querer” de hecho, es una paradoja filosófica y fue objeto de un fuerte debate entre las diversas escuelas de pensamiento de la época.

Sin embargo, a través del debate y la aplicación continua a la meditación, las disciplinas y la abstención, se ha revelado la solución: es posible distinguir el “deseo” en necesidades es obsesiones, donde las necesidades son lo que necesitamos para sobrevivir y seguir las disciplinas, por lo tanto indispensables, mientras que las obsesiones son lo que debemos eliminar mediante la abstención.

Uno de los poemas indios más famosos, el Mahābhārata, de hecho, contiene un pasaje que explica precisamente este dilema filosófico:

Aquellos que sean capaces de seguir su propio camino de realización manteniendo separados la moral, el deseo y las ganancias, podrán lograr grandes alegrías y éxitos.

A partir de esta lección, puede aprender a renunciar a lo que no tiene a través de una apreciación constante de su vida actual, de modo que siempre pueda ser activo y dinámico tanto en espíritu como en pensamiento.

Tapas

renacimiento espiritual

La tercera disciplina de Niyama, a saber Tapas, es un concepto más antiguo que el propio Raja Yoga.

Originalmente este término representaba el renacimiento espiritual del individuo a través de la meditación y la autorrealización. En la sociedad moderna, en cambio, puede adquirir diferentes significados, como purificación, auto control es sencillez.

De hecho, esta disciplina es una aplicación constante que sirve para liberarnos de los impulsos indomables dentro de la mente y el espíritu. Es la purificación que ocurre dentro de nosotros mientras meditamos.

El principio es el mismo que se aplica a la purificación a través del calor: piense en el agua caliente que elimina la suciedad o en el trabajo de los metales que se elimina de las impurezas mediante un calentamiento extremo. A través del tuyo energía espiritual puedes limpiarte de estos impulsos, corregir lo que comes, ajustar los movimientos que haces durante el día o calmar tu mente durante la práctica de la meditación. Estos simples trabajos de autocontrol son en sí mismos Tapas y sirven no solo para cambiar los estados negativos de tu cuerpo, sino también para darte energía adicional para lograr la realización.

Svādhyāya

introspección

La penúltima de las cinco disciplinas es Svādhyāya, término complejo que afortunadamente podemos describir en una palabra: introspección.

El estudio de uno mismo, el análisis de la propia conciencia, todas estas artes pueden considerarse Svādhyāya. “Conócete a ti mismo y conocerás el universo” es una enseñanza antigua que podemos definir como la encarnación de esta disciplina: tu verdadero “tú mismo” se esconde bajo todos los hábitos que has ido acumulando día tras día desde que naciste.

Estudiándote a ti mismo con detenimiento, poco a poco, podrás distinguir tu verdadero yo de los hábitos construidos. Una vez que lo tengas, te resultará mucho más fácil no solo vivir contigo mismo, sino también explotar todo tu potencial.

Īśvara praṇidhāna

curación

Īśvara praṇidhāna es la última de las disciplinas Niyama y puede definirse como Encendiendo.

El fin último de las disciplinas y abstenciones es la liberación de los deseos a favor de virtud, y entre esos deseos de ser abandonados también está tu ego.

La traducción literal de esta disciplina es de hecho “Regresa a Īśvara”, es decir, para Dios entendido como toda la creación: la realización del hombre no es otra que la comunión con todo, porque en el momento en que podamos mirar con los ojos del Universo, podremos adquirir una perspectiva completamente nueva.

Una comparación extremadamente simplista es una colmena en acción: podemos observarla y ser conscientes de todo lo que hacen las abejas y por qué. Imagínese haciendo lo mismo con el ser humano. Mirando el panorama más amplio, como si quisiera enmarcar la Tierra desde el espacio y finalmente observar el universo entero desde los ojos de un dios. Debemos practicar todos los días para mirar y percibir la vida desde fuera de nuestro cuerpo, solo así seremos capaces de observar con nuestros ojos completamente.

Conclusión

Yama y Niyama son dos aspectos de la misma moneda: por un lado, el privación lo que te perjudica y te impide apreciar la vida que tienes; por otro lado una serie de compensaciones beneficiosas sobre lo correcto, sobre la pureza y la introspección.

Niyama no debería ser algo limitado al Raja Yoga y aquellos que siguen estas prácticas, sino un espectro más amplio de comportamiento para asegurar que todos puedan aprender a beneficiarse de la simplicidad y la grandeza oculta de cosas Pequeñas. Porque si todos supieran apreciar lo que tienen en lugar de querer más y más, sin duda esto haría del mundo un lugar mejor.

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