Bienestar

Samadhi, iluminación: significado y técnica

Hemos llegado al final de nuestro viaje al mundo de Raja Yoga: el último paso que se pierde para completar el camino es Samadhi, Encendiendo.

Esta es la última etapa que Patañjali ha concebido para ayudar al ser humano en su camino hacia realización último de sí mismo.

Significado de Samadhi

Samādhi es un término que deriva del sánscrito समाधी y que significa “juntar”, “juntar con”. Un término alternativo, utilizado en particular por budistas y algunos hindúes, es Samāpatti.

La correlación entre el budismo y el Raja Yoga, de hecho, es mucho más profunda de lo que piensas: solo piensa en el concepto de “iluminación”, “Nirvana” o “Concentración correcta” (la última etapa del Noble Óctuple Sendero). . Todos son conceptos extremadamente similares y comparten el mismo objetivo básico, el de trascender la realidad y el plano material para acceder a un mayor nivel de conocimiento e espiritual.

Es a través de esta última etapa que tendrá la oportunidad de alcanzar la tan deseada “realización”. Usamos este término para describir el revelación universal lo que lleva a comprender el significado del Universo, atesorando todo lo aprendido en las etapas anteriores.

El concepto de Samadhi

concentración

Samādhi es la técnica de concentración final del Raja Yoga que nos lleva a ser uno con elobjeto de nuestra meditación.

A través de este acercamiento a la concentración, el practicante entra en comunión con lo que le rodea, partiendo de las pequeñas cosas hasta identificarse con el Universo del que forma parte.

Lo que realmente diferencia al Samādhi de las otras etapas es laalejamiento del ego: nuestra conciencia, nuestro cuerpo físico, pero también nuestro superyó (o inconsciente) son en realidad uno limitación. Para percibir la esencia del macrocosmos del que formas parte, debes aprender un ver el mundo por lo que es, sin pensar en ser parte de ella. Es como dejar de mirar al hormiguero desde el punto de vista de la hormiga y empezar a estudiarlo desde el punto de vista del mirmecólogo.

Pero ojo: tanto antes como ahora he hablado de “concentración”. A pesar de Dhyāna es Dhāraṇā (las etapas anteriores) son pasos esenciales para comprender y aplicar el Samādhi, son técnicas completamente diferentes. Por lo menos, el propósito es totalmente diferente.

Es más correcto pensar que son tres niveles diferentes de la misma práctica, cada uno con el objetivo de mirar un determinado aspecto de una manera diferente mientras comparten el mismo objetivo.

Cómo practicar Samadhi

trascendencia

Hemos analizado el significado de Samadhi, pero ¿cómo podemos aplicar este concepto tan abstracto y complejo de manera concreta?

Como acabo de mencionar, la práctica de Samādhi es muy similar a la de Dhyāna, que es un concentración profunda y completa desde todos los puntos de vista.

Borrar elego desde la mente de uno puede parecer una contradicción, pero es la clave para una correcta ejecución del Samādhi: para los propósitos de la iluminación, el ego es de hecho un obstáculo.

Si en los pasos anteriores hemos aprendido a alejarnos de nosotros mismos, como última práctica es necesario aprender a trascender nosotros mismos y nuestra naturaleza.

Trascendiendo el ego y la mente

La mente misma se convierte en el obstáculo a superar porque siempre tenderá a razonar con un punto de vista humano. No es suficiente pensar en detenerse, no se puede cambiar la naturaleza del pensamiento. Aprender a separarlo de su naturaleza humana es la técnica final que abre la puerta a una meditación total y absoluta, permitiéndote observar todo sin ningún tipo de limitación.

Así que imagina enfocarte en algo: cualquier cosa puede estar bien, ya sea un concepto abstracto o un objeto material. Aplica todas las técnicas que has aprendido hasta ahora para analizar y contemplar el tema que has elegido. Cuando hayas llegado al clímax, Deja de pensar.

Puede parecer absurdo, pero el secreto es solo eso: pensar en algo sin pensar en ello. Para simplificar, intente pensar en cuándo está a punto de quedarse dormido: ¿recuerda exactamente el momento en que dejó de intentar dormir y el momento en que comenzó a soñar? Por supuesto que no, nadie recuerda el comienzo de un sueño. Ese momento en el que pasas de estar despierto a soñador es la misma transición que debe tener lugar en tu mente mientras meditas en Samādhi.

Pasarás de un estado de profunda concentración a un estado de concentración abstracta, dejando atrás cualquier tipo de pensamiento consciente o inconsciente y solo existirá el Universo y el sujeto de la meditación.

Samadhi en la vida moderna

Encendiendo

Sin embargo, ¿cómo pone en práctica este concepto abstracto en su vida diaria? En primer lugar, debemos partir del supuesto de que nuestra vida espiritual y material están inextricablemente unidas, dos caras diferentes de la misma moneda. No por nada has aprendido a Cuídate con las primeras etapas del Raja Yoga.

No podemos tener una vida espiritual sin una material y, al mismo tiempo, no podemos disfrutar plenamente de la vida material si ignoramos la espiritual. Precisamente por eso es inútil alcanzar la iluminación y luego acabar con la vida viviendo como un ermitaño lejos de todo y de todos.

Si has llegado a Samādhi, podrás vivir perfectamente en medio de esta sociedad caótica sin que te afecte negativamente. Confinarse a los límites de la civilización es una limitación para la comprensión: es como pensar que conoces perfectamente el mar porque lo hemos contemplado durante años, pero nunca hemos bañado en él. Peor que no aprender, solo hay mal aprendizaje.

Conclusión

Entrar en comunión con el Universo que nos rodea significa aprender a entender y finalmente apreciar todo lo que existe por lo que es, sin prejuicios, ideas o expectativas, viviéndolo plenamente como si fueras parte vital de él.

Alcanzar esta iluminación no es más que el comienzo del último viaje, que consiste en vívelo continuamente completamente, todos los días, hasta que al final tú también eres parte de él. Este es el significado del viaje llamado vida, vivió la maravillosa práctica que Patañjali llamó “Raja Yoga”, el Yoga Real.

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