Yoga

Yama, abstención según Raja Yoga

En el último artículo hablamos de las ocho etapas de Raja Yoga que, mediante una correcta ejecución, conduzcan a la consecución de los objetivos últimos que Patañjali había identificado para el ser humano: realización y el liberación del ciclo kármico.

En este artículo analizaremos en detalle la primera etapa de esta muy antigua doctrina india, llamada Yama, del sánscrito यम, que significa “controlar” o tambien “aguantar”.

Que es Yama

Ya sabes que Raja Yoga predica elabandono de deseos ya que son la principal fuente de los sufrimientos del alma humana.

Yama encarna plenamente el primer paso que hay que dar para liberarse de este sufrimiento: elabstención. Para resumir el concepto en palabras muy simples, podemos decir que Yama representa una lista de “cosas que no se deben hacer” para evitar un apego excesivo a los deseos terrenales.

Estas abstenciones son comunes a muchas religiones y doctrinas de todo el mundo, ya que representan deseos primordiales que siempre han albergado a los hombres. Las abstenciones se dividen en cinco categorías:

  • Ahiṃsā
  • Satya
  • Asteya
  • Brahmacharya
  • Aparigraha

Aquí se explican en detalle:

Las cinco abstenciones de Yama

Ahiṃsā

La primera de las cinco abstenciones es la más común entre las filosofías, religiones y reglas sociales de todo el mundo: la no violencia.

Pilar fundamental de la convivencia pacífica entre comunidades, la violencia nunca está justificada ni es justa, como causa de sufrimiento tanto para quienes la perpetran como para quienes la padecen.

La violencia genera una espiral interminable de venganza y de represalias. Obviamente Ahiṃsā no solo se refiere a la violencia física, sino también a que psicológico y no solo en los seres humanos sino en cualquier ser vivo.

Ahiṃsā también significa “compasión”, ya que estimula a uno a sentir compasión y bondad por todos los seres vivientes. Mahatma Gandhi hizo de este concepto su estandarte de batalla contra la violencia para llevar a cabo sus ideas, demostrando que no es necesario herir, matar o herir para luchar.

Satya

Monje budista

La segunda abstención que se les pide es otra regla adoptada en muchas comunidades: no mientas.

Satya predica el sinceridad y el confiarpor tanto, no se puede mentir ni dudar del prójimo, por ingenuo que sea. En sánscrito esta palabra significa “verdad” y en las tradiciones védicas es uno de los conceptos más importantes, ya que no habría sostenibilidad en el Universo sin “verdad”.

Asteya

oración

Una vez más nos encontramos con una abstención de vital importancia para cualquier sociedad civil antigua o moderna, ya sea: No robes. No puede haber serenidad de espíritu o privación del deseo si el impulso de obtener un objeto material es lo suficientemente fuerte como para causar daño a otro ser vivo a través de la privación.

Pero el concepto de Asteya no es puramente material: debes abstenerte de robar ambos con manos que con el palabras, así que no se atribuya el mérito de las cosas que no ha dicho o hecho. Una vez que haya hecho suya esta abstención, no se le pasará por la cabeza la idea de la malversación.

Brahmacharya

Monje budista practica yama

Probablemente para mucha gente esta sea la abstención más difícil de respetar: de hecho predica la abstención sexual, es decir castidad.

Hay que decir que este concepto de “castidad” puede diferir del significado común que le damos en Occidente según las interpretaciones: Brahmacharya es de hecho una virtud fundamental desde varios puntos de vista.

Los jóvenes monjes religiosos practicaron una estricta castidad a través de la cual obtuvieron una fuerza espiritual es un concentración absoluto, derivado de la renuncia al deseo sexual para dedicarse plenamente a la meditación y la realización espiritual. Este concepto es muy similar a la castidad de los sacerdotes y sacerdotes católicos.

Sin embargo, hay otro aspecto de Brahmacharya a tener en cuenta: el término, de hecho, también puede significar “fidelidad” y “autocontrol”. Para un practicante ya casado, Brahmacharya no predica la abstinencia completa, sino la fidelidad y el control de los impulsos sexuales para poder comprender las cosas más profundamente e ir más allá del mero deseo carnal.

Aparigraha

Monje budista en meditación

Esta última abstención resume y consolida los preceptos expresados ​​por los cuatro anteriores: la no posesividad.

Es un concepto genérico, pero se aplica muy bien a todos los deseos más comunes: el deseo de dinero, riqueza, abundancia, tener lo que los demás tienen para elevar el estatus y exaltar el ego. Para hacer una comparación con la cultura occidental, podríamos recordar el pecado capital deavaricia. Para satisfacer este deseo, se implica herir, ofender o quitarle algo a otra persona.

Sin embargo, esta abstención no significa que no podamos lograr nada, sino que es apropiado comprender plenamente el valor de las cosas que necesitamos. La principal diferencia entre Asteya y Aparigraha radica en el hecho de que mientras la primera es una abstención real, la segunda es más la descripción de un virtud necesario para cumplir los demás preceptos correctamente y con pureza de espíritu.

Conclusión

A primera vista, podemos ver que las abstenciones de Yama encarnan lo que pueden considerarse reglas sociales para el buen comportamiento. En otras palabras, tenemos: no mates ni lastimes, no declares falso testimonio, no robes, no dejes que tus deseos superen tu sentido común, no seas posesivo. Muchos de estos aspectos son atribuibles no solo a los Diez Mandamientos, sino también a las leyes básicas de cada estado civil.

Por lo tanto, no debe ver estas abstenciones como una limitación o un acto místico y de difícil acceso, sino simplemente como de reglas de buena convivencia con los demás, para no herirlos ni ofenderlos, pero sobre todo una filosofía para vive en armonía contigo mismo sin tener que avergonzarse de quién eres o de tus acciones.

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